مستجيب ، مملى ، قائم ، متكلّم ، مبق ، مغن ، غيور ، قاض ، مقدّر ، فرد ، مبل ، جاعل ، موجد ، مبدع ، دارئ . قال الإمام الحافظ ابن العربي « 1 » : ومن هذا ما جاء على لفظه في كتاب اللّه وسنة رسوله ، ومنها ما أخذ من فعل ، ومنها ما جاء مضافا فذكره مجرّدا عن الإضافة ، وكذلك وجدناه في سائر الأسماء المتقدمة ؛ فهذه هي الأسماء المعدودة بصفاتها قرآنا وسنة . وفي الحديث المطلق أسماء غير ذلك ، كقولنا : الطيب ، والسيد ، والطبيب ؛ وأعداد سواها . وما منها اسم إلا جميعه مشتقّ ، حتى إنّ أهل اللغة اتفقوا عن بكرة أبيهم على أنّ اللّه مشتق . وقد بيناه في الأمد ، فلا وجه لقولهم الفاسد المتقدم ، وقد شرحنا معنى كل اسم في الأمد على الاستيفاء ، فلينظر هنالك ؛ وعددناها على ما ورد في الكتاب والسنة ، وذكره الأئمة ؛ فانتهت إلى ستة وأربعين ومائة . الأول - اللّه ؛ وهو اسمه الأعظم الذي يرجع إليه كل اسم ، ويضاف إلى تفسيره كلّ معنى ، وحقيقته « 2 » المنفرد في ذاته وصفاته وأفعاله عن نظير ، فهذه حقيقة « 3 » الإلهية ، ومن كان كذلك فهو « 4 » اللّه . الثاني - الواحد ؛ وهو الذي لا نظير له في صفات ولا ذات ولا أفعال . الثالث - الكائن ؛ وهو الموجود قبل كل شيء وبعد كل شيء . الرابع - القائم ؛ إذا ذكرته مطلقا فهو الذي يستغنى عن كل شيء ، وإن ذكرته مضافا فهو قائم على كل شيء بالوجود فما وراءه . الخامس والسادس والسابع - القيّوم ، والقيام ، والقيّم ، وهو الدائم القائم على شيء . الثامن - الكافي ؛ من كفى إذا قام بالأمر ، أو دفع عنه ما يتوقع « 5 » . التاسع - الحق ، وهو الذي لا يتغير .

--> ( 1 ) هو المؤلف . ( 2 ) في ل : وحقيقته اللّه المنفرد . ( 3 ) فهذه صفة الإلهية . ( 4 ) في ا : هو . ( 5 ) في ا : بالتوقع .